Córdoba 0351 156 147828 - C.A.B.A. 011 153 2791410 - mad.miguelduarte@gmail.com

20.12.14

Clínica de Oratoria y Persuasión en LOOP COWORKING 2015


CLÍNICA DE ORATORIA Y PERSUASIÓN PARA DIRIGENTES Y EMPRENDEDORES
ORGANIZA: MD CONSULTORA
 
EN LOOP COWORKING
Gregorio Gavier N° 2029 - Barrio Cerro de las Rosas, Ciudad de Córdoba
 
FECHAS: Miercoles 18 y 25 de febrero y 4 de marzo de 2015
HORARIO: 18:30 a 21:30 horas
 
DIRECTOR: Lic. Miguel Angel Duarte

18.8.14

Párrafos de Flora Davis sobre CNV

DAVIS, Flora (2010): La Comunicación No Verbal.

23. EL FUTURO.

"Las investigaciones acerca de la comunicación humana tienen aproximadamente veinte años de antigüedad, pero solamente en los últimos ocho o nueve años los cientificos y el público en general, en especial los jóvenes, han comenzado a sentirse atraídos por los secretos de la comunicación no-verbal. Nos preguntamos: ¿Por qué ahora?
Una respuesta podría ser que, especialmente entre los jóvenes, existe hoy una tendencia a no confiar en las palabras. La vida es mucho más compleja de lo que era antes; los padres y los maestros han dejado de ser las únicas e incluso primarias figuras de autoridad y los jóvenes son bombardeados desde todos los sectores por las opiniones más diversas: a través de la televisión, la radio, el cine o las lecturas.
Cuando mi hija tenía sólo cuatro años, solía decirme con escepticismo: “No se puede creer todo lo que anuncian los avisos de la televisión...” Los chicos mayores oirán los discursos de los políticos en que hablan de la paz, la igualdad y la buena vida y luego en los noticiosos se ven enfrentados con la pobreza, la furia desatada, la hipocresía, la guerra, la vida, en fin, en sus aspectos más crudos.
Por lo tanto, nace en ellos una desconfi anza hacia las palabras, juntamente con un sentimiento general de alienación y un afán por lograr la inmediata satisfacción en sus relaciones personales.
También nos hemos transformado en individuos mejor orientados visualmente, más abiertos a la idea de la comunicación corporal visible. En la introducción de su libro Male and Female, en su edición del año 1967, Margaret Mead escribió: Los jóvenes se expresan mediante sus cuerpos en una forma que parece destinada a ser interpretada más a través de la televisión que por medio de la lectura de una revista. Las demostraciones caracterizadas por extrañas y conspicuas posiciones corporales —sentarse en la calle, acostarse, dormir, hacerse sangrar, simplemente estar o hacer el amor (en una fuente helada al comienzo de la primavera) — han reemplazado los carteles y panfletos. La vestimenta y el peinado se han transformado en indicaciones de vital importancia acerca de actitudes éticas y políticas. Nos hemos desplazado hacia un período mucho más visual, donde lo que se ve es más importante que lo que se lee y la experiencia vivida en carne propia tiene mucho más valor que la que se adquiere de segunda mano.
La terapia de grupo, asimismo, con el énfasis que pone en hacer más que decir, tocarse, olerse, mirarse fijamente, forcejear, en general practicándo la “comunicación no-verbal” en el sentido especial que ellos le dan a la frase, han contribuido al Zeitgeist, el espíritu de nuestro tiempo.
A pesar de que la comunicación humana es todavía virtualmente una ciencia en pañales, ya ha generado su porción de profecías ambiciosas y predicciones. Los profetas del pesimismo, por ejemplo, previenen acerca del poder que dará al futuro demagogo el conocimiento de las comunicaciones no-verbales. Les
preocupa lo que podrá lograr un político que pueda proyectar cualquier imagen de sí mismo, cualquier emoción que prefiera, especialmente en esta era de campañas políticas por televisión.
¿Llegará el día en que la gente emplee las técnicas de la comunicación no-verbal para manejar a los demás? Parece inevitable; pero ciertas personas siempre han manejado a otras.
Siempre ha habido demagogos e individuos capaces de mentir en forma convincente, como lo demuestran los estudios de Ekman. Puede ser que ahora se tornen más convincentes, más persuasivos y más hábiles para proyectar ante los demás una falsa imagen de sí mismos; pero al mismo tiempo, el público también será más capaz de captar las señales no-verbales, de modo que los beneficios del demagogo no serán muchos ni durarán mucho tiempo.
A pesar de que el hombre común pueda aprender a mentir con más facilidad, dudo que pueda hacerlo a la perfección, especialmente en encuentros frente a frente. Hay muchas señales no-verbales que operan en un nivel subliminal —desde el juego de las palmas de las manos hasta el movimiento en microsintonía con los mínimos gestos faciales— y las señales subliminales, en su mayoría, no se pueden controlar conscientemente. Hay personas que pueden coordinar deliberadamente el comportamiento de su rostro, sus manos, sus ojos y el cuerpo, al mismo tiempo que mantienen una conversación inteligible.
Uno se pregunta si esta capacidad no estará ligada a la habilidad de mentir y convencerse a sí mismo, más que la capacidad de controlar conscientemente el lenguaje corporal.
En abierto contraste, frente a los que ven la “comunicación no verbal” como un medio de aprender a mentir con mayor facilidad, existe la tendencia entre los legos a verla como “curalotodo”; si la gente pudiera realmente aprender a comunicarse entre sí, se cerraría el abismo generacional, se disiparían las tensiones raciales y todos seríamos más felices y libres. Desgraciadamente, las motivaciones y relaciones humanas son más complicadas y su cura no es tan simple. Realmente parece verdad que el hombre de bien se sentirá más confiado e interesado en saber que existen diferencias culturales en el código corporal y que éstas son las culpables de un sentimiento de incomodidad al enfrentarse con individuos de otras razas o culturas. Pero el verdadero hipócrita es dificil de influenciar. La hipocresía tiene raíces profundas, basadas generalmente en temores y deseos que rara vez se expresan abiertamente; se basa en la necesidad de dominar a otros, que sirvan de blanco para sus odios y sus temores y en la necesidad de sentirse superior. El solo hecho de aclarar ciertos puntos en presencia fisica de terceros, le hará poca impresión a un individuo de esta clase.
Sin embargo, sería tan poco inteligente subestimar como sobreestimar la potencialidad de los estudios de la comunicación humana. En cierto modo ya comienzan a modifi car nuestra manera de pensar y, presumiblemente, en el futuro, continuarán haciéndolo. Los especialistas en lenguaje aprenderán junto con la gramática y el vocabulario de un idioma extranjero, su cinesis, y ya se están haciendo intentos de enseñar los distintos emblemas —vocabulario gestual específico— de cada idioma y cultura en particular.
Los arquitectos y diseñadores de ciudades son cada vez más conscientes de la reacción del hombre al espacio que lo rodea. Tienen una tendencia a diseñar edificios más cómodos y ciudades más habitables. Las investigaciones acerca de lo que Edward Hall llama el micro-espacio han llevado a un campo de investigación nuevo —la psicología ambiental—. Dentro de los límites de lo que estamos dispuestos a gastar —en investigación y desarrollo— ésta podría llegar a ser una nueva ciencia importante e influyente."
Fuente: DAVIS, Flora (2010): La Comunicación No Verbal. pp. 237-240.


16.8.14

Uso eficaz de la oratoria pública

La mirada y los gestos en la oratoria pública son de una importancia trascendente para que el discurso tenga un alto impacto.

El discurso de Chaplin en la pelicula "El gran dictador" nos permite destacar algunos rasgos esenciales que debe tener el uso de la palabra para ser eficaz.
 
  • Preparar el discurso
  • Hablar con pasión
  • Los gestos juegan un rol trascendente
  • La mirada es fundamental
  • El argumento es esencial


11.8.14

ORATORIA Y PERSUASIÓN EN POSADAS, MISIONES 8, 9 y 10 SEPT 2014

"LÍDERES Y EMPRENDEDORES”
Oratoria y Persuasión
Posadas 8, 9 y 10 de Septiembre de 2014


En la Sala "Maruja Ledesma" del Museo provincial de Bellas Artes 'Juan Yaparí' -Sarmiento Nº 319- Ciudad de Posadas, Provincia de Misiones.

DIRIGIDO POR: Lic. Miguel Angel Duarte *

EJES TEMÁTICOS.

I. HACER USO DE LA PALABRA ES PODER.

II. COMUNICACIÓN VERBAL Y COMUNICACIÓN NO VERBAL.

III. DISTINTOS ESCENARIOS PARA EL DISCURSO PÙBLICO. 

IV. DISCURSO E IMAGEN.

V. ARGUMENTACIÓN Y ESTRATEGIAS DISCURSIVAS. 

VI. HACIA EL NUEVO LIDERAZGO. 

TEMAS VERTEBRALES. La estructuración e instrumentación de ejemplos y prácticas tendrán como temas centrales el Liderazgo; los Emprendimientos; Diseño y Gestión de Proyectos; Métodos de análisis para la gestión de organizaciones. La comunicación alternativa.



SE OTORGAN CERTIFICADOS - CUPOS LIMITADOS



Informes e Inscripción: 
mad.miguelduarte@gmail.com  /  md.consultoria.miguelduarte@gmail.com


MIGUEL ANGEL DUARTE *

Licenciado en Ciencia Política, egresado de la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la Universidad Católica de Córdoba (1987). Es Consultor en Comunicación, Oratoria, Liderazgo y Políticas Públicas.

Ha presentado su tesis de Doctorado en Ciencia Política y está próximo a la defensa en el Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba. Teniendo como Director de tesis al Dr. César TCACH, en la misma se dedica a investigar sobre la formación de la clase dirigente en la Argentina 1983-2003 con especial atención a los aportes de los partidos políticos: UCR y PJ.

Es Profesor Asistente de Derecho Político en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Córdoba (desde 1997). Fue Prosecretario General (2010–2013) y es Tesorero (2013-2016) de la Asociación Argentina de Derecho Político. Desde 2012 es Miembro de la Cátedra libre 'José Gervasio Artigas' para la Integración, de la Universidad Nacional de La Plata.

5.8.14

¿Qué haces por el planeta?



Hay suficiente en el mundo para cubrir las necesidades de
 todos los hombres, pero no para satisfacer su codicia.
Mahatma Gandhi

Si supiera que el mundo se ha de acabar mañana,
yo hoy aún plantaría un árbol.
Martin Luther King, Jr.

El mundo es un lugar peligroso.
No por causa de los que hacen el mal,
sino por aquellos que no hacen nada por evitarlo.
Albert Einstein

La estadística es la ciencia según la cual
si una persona come dos pollos y otra ninguno,
se deduce que cada una se ha comido un pollo.
Umberto Eco




Hacia una Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra. Mensaje del Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia Evo Morales Ayma en la Asamblea General de las Naciones Unidas que declaró el 22 de abril como Día Mundial de la Madre Tierra. En el siguiente enlace:
http://www.cinu.mx/minisitio/madre_tierra/MEDSE_Morales_es.pdf

25.7.14

La Coma !


Coma. (Del lat. comma, y este del gr. κόμμα, corte, parte de un período). Signo ortográfico (,) que sirve para indicar la división de las frases o miembros más cortos de la oración o del período, y que también se emplea en aritmética para separar los enteros de las fracciones decimales. (RAE)

21.7.14

Sobre el aprendizaje

¨(...) enfoque educativo centrado en el aprendizaje, mediante el cual el docente promueve el desarrollo de los principios señalados por la UNESCO que conforman la visión educativa contemporánea, orientada hacia los pilares de la educación, que se concretan en cuatro tipos de aprendizajes, estos son: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a convivir, aprender a ser. A estos conceptos se les ha enriquecido con el aprender a innovar, el aprender a aprender y con la perspectiva del aprendizaje a lo largo de la vida. 
La enseñanza centrada en el aprendizaje obliga a “diseñar, incorporar y difundir acciones que lleven a nuestros alumnos a asumir y entender los contenidos de aprendizaje planteados, a través del autoaprendizaje y la responsabilidad compartida”; así como una nueva visión del proceso de enseñanza-aprendizaje, en la cual se considera que cada persona aprende de manera diferente y posee un potencial, conocimientos y experiencias distintas, es decir, existen diversos estilos de aprendizaje, a partir de los cuales procesamos la información recibida del medio y la transformamos en conocimiento.¨ (Marco Institucional, p.2)




¨El término “estilo de aprendizaje” se refiere al hecho de que cada persona utiliza su propio método o estrategias para aprender. Aunque las estrategias varían según lo que se quiera aprender, cada uno tiende a desarrollar ciertas preferencias o tendencias globales, tendencias que definen un estilo de aprendizaje. Son los rasgos cognitivos, afectivos y fisiológicos que sirven como indicadores relativamente estables de cómo los alumnos perciben interacciones y responden a sus ambientes de aprendizaje, es decir, tienen que ver con la forma en que los estudiantes estructuran los contenidos, forman y utilizan conceptos, interpretan la información, resuelven los problemas, seleccionan medios de representación (visual, auditivo, kinestésico), etc. Los rasgos afectivos se vinculan con las motivaciones y expectativas que influyen en el aprendizaje, mientras que los rasgos fisiológicos están relacionados con el género y ritmos biológicos, como puede ser el de sueño-vigilia, del estudiante.
La noción de que cada persona aprende de manera distinta a las demás permite buscar las vías más adecuadas para facilitar el aprendizaje, sin embargo hay que tener cuidado de no “etiquetar”, ya que los estilos de aprendizaje, aunque son relativamente estables, pueden cambiar; pueden ser diferentes en situaciones diferentes; son susceptibles de mejorarse; y cuando a los estudiantes se les enseña según su propio estilo de aprendizaje, aprenden con más efectividad.¨ (Marco Teórico, p.4)

Fuente: Manual de estilos de aprendizaje, DGB/DCA/12-2004.

20.5.14

"LÍDERES Y EMPRENDEDORAS", JUEV 5, 12, 19 y 26/ JUN 2014 DE 17 A 19 HS

Taller de Oratoria y Persuasión
"LÍDERES Y EMPRENDEDORAS"

JUEVES 5, 12, 19 y 26 DE JUNIO DE 2014.
HORARIO: 17 a 19 horas.

Lugar: Cava de CAFETO -Caseros 88, casi esquina Ob. Trejo, frente a la Manzana Jesuítica- Ciudad de Córdoba.

Orientado a

MUJERES EMPRENDEDORAS, COMERCIANTES, ESTUDIANTES, DEPORTISTAS, ARQUITECTAS, MÉDICAS, LICENCIADAS EN TRABAJO SOCIAL, ABOGADAS, FISIOTERAPEUTAS, INGENIERAS, FUNCIONARIAS POLÍTICAS, DIRIGENTES POLÍTICAS Y SOCIALES, EMPRESARIAS.

Dirige: Lic. Miguel Angel DUARTE *

Ejes Temáticos:

1) Hacer uso de la palabra es poder
2) FODA: mujeres en el mundo actual

3) Mujeres: ¿visibles o invisibles?
4) Decisiones y trabajo en equipo

5) ¿Qué conservar y qué transformar?
6) Imagen y discurso

7) Estrategias discursivas
8) Liderazgo de mujeres

METODOLOGÍA:

* La metodología de taller permite compartir enfoques y experiencias que enriquecen la formación de quienes participan en este evento.

* Cada día se realizarán prácticas discursivas proponiendo el uso de técnicas de comunicación verbal y de comunicación no verbal.

Cupos limitados.

Información: www.md-miguelduarte.com
mad.miguelduarte@gmail.com / (0351) 156147828


* Licenciado en Ciencia Política, egresado de la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la Universidad Católica de Córdoba. Próximo a defender su tesis del Doctorado en Ciencia Política del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba. Es Consultor en Oratoria & Comunicación, Liderazgo y en temas de políticas Públicas. En sus talleres de oratoria ha entrenado a comerciantes, vendedores, empresarias, estudiantes, y profesionales de Arquitectura, Medicina, Comunicación, Ingenierías, Abogacía, Ciencia Política, Relaciones Internacionales, Marketing, Fisioterapia, entre otros.


2.5.14

Inclusión - Exclusión - Integración - Segregación

Dice el diccionario de la Real Academia Española:


INCLUSIÓN. (Del lat. inclusĭo, -ōnis). 1. f. Acción y efecto de incluir. 2. f. p. us. Conexión o amistad de alguien con otra persona. INCLUIR (Del lat. includĕre). 1. tr. Poner algo dentro de otra cosa o dentro de sus límites. 2. tr. Dicho de una cosa: Contener a otra, o llevarla implícita.

EXCLUSIÓN (Del lat. exclusĭo, -ōnis). 1. f. Acción y efecto de excluir. EXCLUIR. (Del lat. excludĕre). 1. tr. Quitar a alguien o algo del lugar que ocupaba. 2. tr. Descartar, rechazar o negar la posibilidad de algo. 3. prnl. Dicho de dos cosas: Ser incompatibles.

INTEGRACIÓN. (Del lat. integratĭo, -ōnis). 1. f. Acción y efecto de integrar o integrarse. INTEGRAR. (Del lat. integrāre). 1. tr. Dicho de las partes: Constituir un todo. 2. tr. Completar un todo con las partes que faltaban. 3. tr. Hacer que alguien o algo pase a formar parte de un todo. U. t. c. prnl. 4. tr. comprender (contener). La coalición ganadora integraba liberales y socialistas. 5. tr. Aunar, fusionar dos o más conceptos, corrientes, etc., divergentes entre sí, en una sola que las sintetice. El nuevo enfoque integra las dos teorías anteriores. 6. tr. Mat. Determinar por el cálculo una expresión a partir de otra que representa su derivada.

SEGREGACIÓN. (Del lat. segregatĭo, -ōnis). 1. f. Acción y efecto de segregar. SEGREGAR. (Del lat. segregāre). 1. tr. Separar o apartar algo de otra u otras cosas. 2. tr. Separar y marginar a una persona o a un grupo de personas por motivos sociales, políticos o culturales. 3. tr. Secretar, excretar, expeler.


1.5.14

Discursos Políticos

Discursos Políticos.
Por Miguel Duarte

Los discursos políticos se estructuran a partir de una matriz ideológica fuerte, y expresan la praxis política en su doble vertiente de acción y reflexión.

Aún aquellos que sostengan reiteradamente que las ideologías no son importantes o que no deben ocupar un rol preponderante, incluso que ya no existen, al realizar pronunciamientos en ese sentido, lo hacen -conciente o inconcientemente- desde una matriz ideológica.

También, al expresar la acción y reflexión -que implican una praxis-, quienes realizan discursos políticos, lo hacen desde determinados contextos o situados en una realidad determinada.

Así vemos, que los discursos dados en tiempos de triunfos electorales suelen sonar vacíos de contenidos programáticos ya que lo importante suele ser el agradecimiento a quienes trabajaron y apoyaron alguna fórmula o gestión; o dar señales de amplitud para que el electorado y las fuerzas opositoras sientan tranquilidad y se encausen en la corriente principal de la sociedad.

Por otra parte, los discursos en tiempos de crisis tienen otro tenor, pretenden demostrar decisión, fortaleza, manejo de las turbulencias del poder, compenetración con las soluciones a los problemas más sentidos por la ciudadanía.

En todos los casos, se construye el discurso -o pieza discursiva- siguiendo una argumentación lógica que refiera a las cuestiones principales a resolver, para reflexionar, para decidir, para entender, para clarificar, o para generar consensos.

Y otra dimensión fundamental en la construcción del discurso, es la referida a los componentes no verbales. En ellos se juegan, a un todo o nada, la relación confianza-desconfianza que inclinará la balanza hacia el éxito o el fracaso del discurso y de quien lo emite.

Considerando que los temas que más afectan la realidad actual son, entre otros: inseguridad, eficacia en las políticas públicas y en los servicios, corrupción, negocios o beneficios personales de dirigentes o funcionarios relevantes; resulta dificil construir discursos comprensibles y confiables, sin tomar una posición racional y apasionada sobre las situaciones o respuestas concretas.

El entrenamiento en oratoria pública utilizando las herramientas que brindan la argumentación, la comunicación verbal, y la comunicación no verbal, marcan sin duda alguna la diferencia.

Y si la oratoria pública está revestida de una ética social, mucho mejor para abundar en la confianza pública.

21.4.14

"As Palavras São Noivas que Esperam: dez reflexões a compartilhar". Raúl Leis R.

"As Palavras São Noivas que Esperam: dez reflexões a compartilhar." 
Raúl Leis R.

"Em volta da estrela, em uma bandeira nova, deixemos esta fórmula de amor
triunfante: com todos e para o bem de todos. É o meu sonho, o sonho de
todos: as palavras são noivas que esperam; haveremos de erguer a justiça tão
alto quanto as palmeiras." José Martí, 26 de novembro, 1881.
 


"O povo Kuna mantém viva sua tradição por meio de narrações cantadas pelos Sailas –dirigentes escolhidos e também destituídos pelo povo– enquanto se balançam em suas redes na penumbra do centro de Onmaked Nego, a Casa do Congresso. Os Sailas cantam palavras profundas.   Eles dizem:
– Primeiro, vamos analisar as coisas – e relatam suas histórias sobre a vida. Uma delas é sobre o homem chamado Duiren. Foi em um tempo em que os kunas passaram por cruel dominação; o povo sofria muito e não tinha capacidade, naquele momento, para se libertar da vida terrível que suportava.
Perseguido por essa situação, um ancião fugiu da aldeia com sua mulher e uma neta.
Foram para bem longe, até encontrar a nascente de um grande rio e ali construíram sua cabana. A neta tornou-se mulher e teve uma criança, cujo pai era filho das estrelas. Chamaram-no Duiren.
Os anos se passaram. Duiren cresceu e se tornou um jovem ágil e forte. Um dia, de repente, Duiren fez uma pergunta muito importante:
– Vovô, somos somente quatro pessoas? Não existem mais pessoas no mundo? O que há além de nós, vovô? Há mais alguma coisa além?
– Não há ninguém além de nós, querido menino! Ninguém mais!
– Vovôzinho, tantas montanhas, tanto rio, tantas colinas, tanta terra, tanto céu... só para nós quatro?
– Não há mais ninguém, eu digo – tremia a voz do avô – e o menino ficava em silêncio vendo os passarinhos voarem em círculos, aproveitando o vento para subir, subir, subir.
Semanas se passavam e o garoto insistia;
– Vovôzinho, somos nós quatro, somente?
E o avô também insistia, pois havia guardado cuidadosamente os episódios de horror que atormentara seu povo.
– Sim, Duiren, somos só nós quatro.
Mas Duiren voltava uma e outra vez à carga.
– Então, por que tantas árvores que nem podemos contar? Tantas estrelas! Tantos pássaros? Tantos peixes? Tantos caranguejos? Não há mais gente além de nós, vovozinho? Por que os riachos cantam e alimentam tantos rios? E tantos beijaflores?
E tantos vagalumes iluminam a noite e o arco-íris tem tantas cores?
 
Um dia, o avô não resistiu mais e lhe disse com voz emocionada:
– Meu pequeno... sim, existe muita gente, não somos somente nós.
– E por que não vamos até lá? Por que não vamos conhecê-los, vovô?
– Não! Não podemos ir porque morreríamos! Morreríamos todos!
– E por quê? Por que morreríamos?
O avô contou-lhe, lentamente e com riqueza de detalhes, tudo o que haviam deixado para trás. Duiren se entristeceu e, com seus olhos cheios de lágrimas, subiu a montanha e pediu para ficar só. Vários dias depois, desceu pintado com as tintas coloridas das árvores, demonstrando assim a decisão que havia tomado.
Os Sailas contam que ele se aproximou de sua gente e os incentivou e os conduziu na grande luta que culminou com a libertação do povo.
Dizem que, antes de Duiren, os antepassados não sabiam chorar.
Mas esse grande líder não somente os ensinou a se defenderem, mas também a sentir dor e a chorar, porque ele próprio sentia como ninguém a dor humana e vibrava com a vida pulsando na natureza que o rodeava.

As perguntas que Duiren fez – Somos somente nós? O que há além? – foram fundamentais para a revelação de uma realidade que o comprometeu de modo vital com as necessidades e as tribulações que sua gente atravessava (gente que ele não conhecia).
Não permaneceu ele na tranqüilidade em que vivia, mas atirou sua vida pelos seus e com os seus.
Aquele difícil porvir converteu-se, depois de imensa luta, em liberdade e tranqüilidade.
 
– Somos somente nós? O que há além? – pergunta Duiren, e essas interrogações têm hoje um eco impressionante para nós.
O que acontece com esta parte do mundo, esta “Nossa América” como proclamou José Martí? O que temos sido? O que somos? O que queremos ser? São perguntas fundamentais que podemos agregar à lista.
Existe um futuro sem sonhos? O que faríamos sem horizontes, sem auroras ou entardeceres? O que há além da linha onde se juntam o mar e o céu, cordilheira e firmamento? Os limites de nossas realidades são imutáveis? Podem ou devem existir formas superiores de convivência social?

As utopias são um desafio essencial. A ordem atual quer enterrar a utopia usando golpes de mercado e ofensivas neoliberais A utopia não é a distração, nem a fantasia, nem os espelhismos nos quais se embrenharam os socialistas utópicos; ao contrário, a utopia é concreta, factível e historicamente viável, geradora de ações possíveis e, ao mesmo tempo, janela aberta de par em par a novas utopias.
As utopias são a negação da negação, pois criticam o sombrio, negando o negativo da realidade; descobrem a realidade como processo dinâmico e contraditório, porém sempre em andamento.
As utopias, neste contexto projetam capacidade transformadora e se comprometem com o “transformar o mundo e mudar a vida”, que proclamava André Bretón.

A humanidade sempre construiu utopias e abrigou a idéia da existência de mundos melhores e perfectíveis. Se nos voltarmos para trás na história da humanidade, encontraremos os textos sumérios em que se apresenta uma Época de Ouro, na qual não existiam “víboras, escorpiões nem hienas”; passando pela tradição milenar das civilizações americanas que falam de espaços diferentes como o Paititi, a Cidade Dupla dos Incas; incluindo as tradições ético-utópicas como o Êxodo, a Torre de Babel, a Terra Prometida, o Reino de Deus, a Cidade de Deus agostiniana, o Terceiro Reino de Joaquim de Fiore. No Ocidente, a literatura das utopias se inicia com Platão e Hipodamo, o planejador de cidades, e é impossível deixar de mencionar a Cidade do Sol, de Campanella, a Nova Atlântida, de Bacon, a Abadia de Thelema, de Rabelais, até as utopias modernas, como Freeland, de Hertzka e o Admirável Mundo Novo, de Huxley. O livro Utopia, de Tomás Morus, foi um texto determinante para os professores Stanley Jevons e Athur Morgan (Berneri , 1993). Morus tomou conhecimento da civilização Inca graças aos relatos de Vasco Núnes de Balboa sobre o “descobrimento do mar do sul”, apresentados à Corte da Espanha, em 1514, e que, poucos meses depois, algum viajante levara à Antuérpia, na Bélgica, o que lhe serviu para escrever em latim, em 1515, a Utopia. Quer dizer, há quase cinco séculos, Morus tomou o relato da vida dos Incas e elaborou um dos grandes textos da história da humanidade! Quão distantes e próximas estão as utopias!"

[...]

FUENTE: Educação Popular na América Latina: diálogos e perspectivas. Pedro Pontual, Timothy Ireland (organizadores). Brasília, Ministério da Educação. UNESCO, 2006. Edição Eletrônica. ISBN 85-98171-54-9. 264 p. (Coleção Educação para Todos ; v. 4). Pp. 63-75.

19.4.14

Las mujeres deben liderar el camino al futuro!

Estoy convencido y lo sostengo desde unos cuantos años atrás: los tiempos que vienen, serán tiempos de liderazgos de mujeres, en el campo de la política, de la sociedad, de la cultura, de las empresas.

No se trata solo de sensibilidad, se trata de decisión, empuje, pensamiento crítico y focalización en objetivos estratégicos.

Para mujeres y hombres van estas palabras de Bertolt Brecht, para no bajar los brazos:

"Hay hombres que luchan un día y son buenos. / Hay hombres que luchan un año y son mejores. / Hay quienes luchan muchos años y son muy buenos. / Pero los hay que luchan toda la vida, esos son imprescindibles" !!!

Sheryl Sandberg: ¿Por qué tenemos tan pocas mujeres dirigentes? - TEDTalks



DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DE LA MUJER Y DE LA CIUDADANA 
(redactada en 1789 por Olympe de Gouges para ser
decretada por la Asamblea nacional francesa)
En: http://clio.rediris.es/n31/derechosmujer.pdf


17.4.14

Hasta siempre Gabriel García Márquez, maestro de la humanidad!

Hasta siempre Gabriel García Márquez, maestro de la humanidad!

¡ La dejé escrita en libros que escribí y la repetí tantas veces en distintos ámbitos ! Con sus palabras pude dar sentido y fortalecer la praxis política o la praxis educativa ahí donde me tocara actuar, trabajar y reflexionar.

Toda su obra es trascendente, Macondo es también un lugar que vive en nuestro imaginario gracias a la obra de Gabo García Márquez, él siempre estuvo y va a estar presente.

Y yo, seguro, como hoy en su homenaje, voy a seguir usando estos párrafos, porque estoy convencido que si todos ponemos el corazón, esto algún día será realidad ...

"Nos sentimos con el derecho de creer que todavía no es demasiado tarde para emprender la creación de una utopía contraria, una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otro hasta la forma de morir, donde de verdad sea posible el amor, y donde las estirpes condenadas a cien años de soledad, tengan por fin y para siempre una nueva oportunidad".


12.4.14

"Líderes y Emprendedoras" taller de Oratoria y Persuasión

"Líderes y Emprendedoras" taller de Oratoria y Persuasión
Jueves 8, 15, 22 y 29 de mayo de 2014. de 17 a 19 horas.

Cava del bar CAFETO -Caseros 88, casi esquina Ob. Trejo,
zona Manzana Jesuítica- Ciudad de Córdoba.



Orientado a 

MUJERES ESTUDIANTES, EMPRENDEDORAS, DEPORTISTAS, ARQUITECTAS, MÉDICAS, LICENCIADAS EN TRABAJO SOCIAL, ABOGADAS, FISIOTERAPEUTAS, COMERCIANTES, INGENIERAS, FUNCIONARIAS POLÍTICAS, DIRIGENTES POLÍTICAS Y SOCIALES, EMPRESARIAS.

Dirige: Lic. Miguel Duarte

Información:
www.md-miguelduarte.com
mad.miguelduarte@gmail.com
(0351) 156147828

9.4.14

Maquiavelo, Moro, Rousseau.

Nicolás MAQUIAVELO (1469 - 1527)

"Maquiavelo es el único pensador político cuyo nombre ha entrado en el uso común para designar un tipo de política que existe y que seguirá existiendo cualquiera que sea su influencia, una política guiada exclusivamente por consideraciones de conveniencia, que emplea todos los medios, justos o injustos, el acero o el veneno, para alcanzar sus fines -siendo su fin el engrandecimiento de la propia patria-, pero también poniendo la patria al servicio del engrandecimiento del político o el estadista, o del propio partido". (STRAUSS, 1996: 286-287)

Dice george SABINE: "La indiferencia de Maquiavelo por la moralidad ha sido presentada a veces como ejemplo de imparcialidad científica, pero tal juicio parece excesivo. Maquiavelo no era imparcial; lo que ocurría era es que no le interesaba sino un fin, el poder político, y era indiferente a todos lso demás. Nunca duda en pronucniar juicios severos respecto a los estadistas que permiten que sus estados se debiliten. Además, no puede calificársele de científico en sentido propio, aunque su juicio se formaba empíricamente, por la observación de los gobernantes que había conocido o por el estudio de los ejemplos históricos. Pero su empirismo era de sentido común o de astuta previsión práctica y no un empirismo inductivo dominado por el deseo de comprobar teorías o principios generales". (SABINE, 1982: 256)

Tomas MORO (1478 - 1535)

El 7 de febrero de 1478 "Nace en Londres Thomas More, hijo de John More, mayordomo de Lincoln's Inn y más tarde nombrado caballero y juez de la curia real". (MORO, 1984: 11)

"A medida que avanzaba el siglo XVI, en Inglaterra como en el resto de Europa los problemas políticos derivados de la Reforma protestante fueron eclipsando a todas las demás consideraciones. Las ambiciones políticas de las diversas iglesias oscurecían y ocultaban la importante dislocación económica que acompañó a la iniciación del comercio moderno y la destrucción de la economía anterior. El estrato del pensamiento antiguo  puede buscarse en alguna obra anterior a la Reforma tal como la sátira política de Tomás Moro, titulada Utopía. Aunque sigue exitosamente el modelo de la República platónica, la Utopía expresaba en realidad el disgusto de su autor hacia una sociedad adquisitiva en la que estaba resultando buena moral "comprar reses flacas y baratas en otros lugares" y "revenderlas a precio alto". La sátira sigue un plan que podría servir para cualquier periodo de desajuste económico: el crimen se está difundiendo de modo alarmante y encuentra un salvajismo correspondiente en el derecho penal, pero la severidad no sirve de nada porque el delito es el único medio de vida que le queda a un gran número de personas. "¿Yqué otra cosa se hace sino crear los ladrones y castigarlos luego?" Hombres reclutados para el servicio de las armas son arrojados, una vez pasada la guerra, sobre la comunidad, sin posibilidad de que la industria los absorba". (SABINE, 1982: 322-323)


Jean-Jacques ROUSSEAU (1712 - 1778)

Dice Allan BLOOM: "Rousseau comienza el Contrato Social con las célebres palabras: "El hombre nació libre y por doquier está en cadenas [...]. ¿Cómo sucedió este cambio? No lo sé. ¿Qué puede legitimarlo? Creo que puedo resolver este problema". Con esta declaración, plantea el problema político en su forma más radical, y al mismo tiempo sugiere el principio revolucionario de que casi todos los regímenes existentes son legítimos. La sociedad civil encadena al hombre y lo hace esclavo de la ley o de otros hombres mientras que, siendo hombre, nació para la libertad, con el derecho de hacer lo que deseara. Lo que es más, la sociedad civil, como hoy está constituida, no tiene derecho a la adhesión moral de sus súbditos; es injusta". (STRAUSS, 1996: 529)

Dice George SABINE: "Los doce años transcurridos entre 1744 y 1756, que pasó en París, le asociaron íntimamente con el c´riculo que escribió la Enciclopedia, pero sólo produjeron en ambas partes la convicción de que allí Rousseau estaba fuera de lugar. esta oposición, y en realidad todo lo que sobre filosofía y política escribió Rousseau, deriva indirectamente de su personalidad compleja y desgraciada. Sus Confesiones dan un cuadro muy claro muy claro de una personalidad profundamente dividida en la que jugaron un papel importante morbosidades sexuales y religiosas. "Mis gustos y pensamientos -dice- parecían fluctuar siempre entre lo noble y lo vil". Sus relaciones con mujeres, tanto las reales como las imaginarias, presentan una sensualidad violenta que no consigue la satisfacción animal ni una efectiva sublimación, sino que desemboca en un torrente de fantasía sentimental y actitudes instrospectivas. La disciplina, intelectual o moral, característica del calvinismo en sus formas más vitales, no existió nunca para él. Pero le atormentaban una conciencia putitana, un profundo sentido del pecado y el miedo a la condenación eterna". (SABINE, 1982: 423)

11.3.14

Citas sobre Estrategias de Mercadotecnia

Principios de la guerra de mercadotecnia a la defensiva:

1. Sólo el líder del mercado puede considerar esta táctica.
2. La mejor estrategia defensiva es la capacidad de autoataque.
3. Siempre se debe bloquear los movimientos de los competidores fuertes.

Principios de la guerra de mercadotecnia a la ofensiva:

1. La primera consideración es la fuerza de la posición del líder.
2. Encontrar la debilidad en la fuerza del líder y golpear ahí.
3. Lanzar el ataque en un frente tan estrecho como sea posible.

Principios de la guerra de mercadotecnia de flanqueo:

1. Un buen movimiento de flanqueo es hacia adentro de un área no disputada.
2. La sorpresa es un importante elemento del plan.
3. La persecusión es tan fundamental como el mismo ataque.

Principios de la guerrilla mercadotécnica:

1. Localizar una sección del mercado lo bastante pequeña para poder defenderla.
2. No importa cuánto éxito se logre; nunca actuar como líder.
3. Estar preparado para retirarse en el momento que se le avise. 

"La guerra pertenece a la provincia de la competencia en los negocios, la cual es también un conflicto de intereses y actividades humanas". Karl von Clausewitz (p.1)

"Mantener las fuerzas concentradas en una masa avasalladora. La idea fundamental es que siempre debe poder lanzarse a, por encima de cualquier razón, y para poder llegar tan lejos donde sea posible". Karl von Clausewitz (p.9)

"El mayor número posible de tropas debe entrar en acción en el punto decisivo" Karl von Clausewitz (p.23)

"La forma defensiva de la guerra es en sí más fuerte que la ofensiva". Karl von Clausewitz (p.32)

"Algunos estadistas y generales tratan de evitar la batalla decisiva. La historia se ha encargado de destruir esta ilusión". 
Karl von Clausewitz (p.37)

"Por la forma de la posición de nuestro adversario es que podemos sacar conclusiones en cuanto a sus proyectos y, por ende, actuar de acuerdo con ellos". Karl von Clausewitz (p.41)

"El primero, el supremo, el acto de reflexión más trascendente que el estadista y el comandante tienen que hacer es establecer la clase de guerra en la que se han embarcado, sin confundirla, sin tratar de convertirla en algo ajeno a su naturaleza". Karl von Clausewitz (p.47)

"El estadista que, viendo que la guerra es inevitable, vacila en atacar primero, es culpable de un crimen contra su país". Karl von Clausewitz (p.53)

"Donde la superioridad absoluta no es alcanzable, hay que producir una relativa en el punto decisivo, aprovechando en forma eficaz lo que se tiene". Karl von Clausewitz (p.65)

"La persecución es un segundo acto de la victoria, en muchos casos más importante que el primero". Karl von Clausewitz (p.81)

"El enemigo avanza, nosotros retrocedemos. El enemigo acampa, nosotros merodeamos. El enemigo se cansa, nosotros atacamos. El enemigo retrocede, nosotros acosamos". Mao Tse.Tung (p.99)

"Los ejemplos históricos proporcionan la mejor clase de prueba a las ciencias empíricas. Esto es particularmente cierto con el arte de la guerra". Karl von Clausewitz (p.115)

"Muchos consideran que los esfuerzos a medias pueden ser efectivos. Es más fácil dar un salto pequeño que uno grande, pero nadie que desee cruzar una zanja ancha cruzaría la mitad de ella primero". Karl von Clausewitz (p.135)

"No hemos sabido de generales que lleven a cabo sus conquistas sin derramameinto de sangre. Si una matanza encarnizada es una escena horrible, luego es tiempo de tener más respeto por la guerra". Karl von Clausewitz (p.153)

"En cuestiones como la guerra, los errores originados por un espíritu de benevolencia son siempre los peores". Karl von Clausewitz (p.165)

"Incurrimos en error si atribuimos a la estrategia un poder independiente de los resultados tácticos". Karl von Clausewitz (p.184)

"De mil hombres notables, algunos por su juicio, otros por su intrepidez o fuerza de voluntad, quizás en niguno se combinen todas aquellas cualidades indispensables para elevar a un hombre por arriba de la mediocridad, en la carrera de un general". Karl von Clausewitz (p.201)

- RIES, Al y TROUT, Jack (1989): La guerra de la mercadotecnia. Bogotá, Editorial Presencia Ltda. ISBN: 0-07-052730-X

7.3.14

Workshop de ORATORIA & PERSUASIÓN

Workshop de ORATORIA & PERSUASIÓN
Sábados 29 de marzo y 5 de abril de 2014 de 9:30 a 15:30 hs.

Lugar: cava del bar CAFETO
Caseros 88, casi esq. Obispo Trejo, Córdoba.

Organiza y Dirige: Lic.Miguel Duarte

Cupo mínimo: 5 participantes.
Cupo máximo: 12 participantes.

Info: mad.miguelduarte@gmail.com
www.md-miguelduarte.com

18.2.14

TÉCNICAS DE PERSUASIÓN

Chris St. Hilaire comparte distintas técnicas utilizadas por políticos, vendedores, periodistas, abogados.

"[...] El objetivo de la verdadera persuasión es crear un consenso cuando hay un conflicto o reina la indiferencia. Consiste en tomar una idea o un plan de acción y crear un propósito común. Esta habilidad es esencial para los negocios, por supuesto, pero es igual de valiosa en las relaciones personales"(HILAIRE, 2013: 12).


HILAIRE, Chris St. (2013): 27 Técnicas de Persuasión. Estrategias para convencer y ganar aliados. Buenos Aires, Conecta, 208 págs. ISBN: 978-987-1941-43-2.

En la obra, Hilaire propone, entre otras, las siguientes técnicas:

1. No pierda de vista el objetivos.
2. Evalúe los egos.
3. Calme o evite otros egos.
4. Para neutralizar la oposición, no se oponga.
5. Haga de su debilidad una ventaja.
6. Encuentre algo que le guste de los demás.
7. Aproveche los primeros cinco minutos para que los demás se sientan cómodos.
8. Esté presente.
9. Reconozca la realidad de los demás.
10. Consiga que sea una cuestión de elección, justicia o responsabilidad.
11. Hágalo sencillo.
12. Aprópiese del lenguaje.
13. Utilice un lenguaje emocional.
14. Asegúrese de que todos se implican.
15. Consiga apoyos independientes.
16. Exponga algunas cifras.
17. Dé armas a sus aliados.
18. Apunte a los indecisos.
19. Evite los absolutos y las hipótesis.
20. Aprenda a utilizar el silencio.
21. Sáquele partido al contacto físico.
22. No diga "no", diga "probemos esto".
23. Dé rápidamente las malas noticias y lentamente las buenas.
24. Desacredite las malas ideas poniendo en duda los detalles.
25. Haga de abogado del diablo.
26. No cambie, "adapte".
27. Sea su propio experto.